{"id":7723,"date":"2017-11-12T20:50:45","date_gmt":"2017-11-12T19:50:45","guid":{"rendered":"http:\/\/karlovyvary.casd.cz\/?p=7723"},"modified":"2017-11-12T20:51:33","modified_gmt":"2017-11-12T19:51:33","slug":"uprostred-hledani-sam-jsem-byl-nalezen-aneb-biblicke-svedectvi-o-vire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/karlovyvary.casd.cz\/?p=7723","title":{"rendered":"Uprost\u0159ed hled\u00e1n\u00ed s\u00e1m jsem byl nalezen \u2013 aneb biblick\u00e9 sv\u011bdectv\u00ed o v\u00ed\u0159e"},"content":{"rendered":"

\"\"Mo\u017en\u00e1 jste se u\u017e setkali s duchovn\u00edmi, kte\u0159\u00ed se b\u011bhem sv\u00e9 slu\u017eby stali ateisty a ze slu\u017eby ode\u0161li. Ur\u010dit\u011b zn\u00e1te kazatele, kte\u0159\u00ed o sob\u011b tvrd\u00ed, \u017ee byli d\u0159\u00edve ateisty, pak uv\u011b\u0159ili, vn\u00edmali povol\u00e1n\u00ed ke slu\u017eb\u011b a vstoupili do n\u00ed. V posledn\u00edch letech se v\u0161ak objevil na holandsk\u00e9 sc\u00e9n\u011b unik\u00e1tn\u00ed p\u0159\u00edpad far\u00e1\u0159e Klaase Hendrikse, kter\u00fd o sob\u011b tvrd\u00ed, \u017ee v Boha nikdy nev\u011b\u0159il a ateismus neopustil ani pot\u00e9, co se rozhodl st\u00e1t se far\u00e1\u0159em. Naopak jej teologick\u00e1 p\u0159\u00edprava na slu\u017ebu duchovn\u00edho v jeho ateismu je\u0161t\u011b v\u00edce utvrdila. V roce 2007 vydal knihu s n\u00e1zvem: V\u011b\u0159it v boha, kter\u00fd neexistuje: manifest ateistick\u00e9ho far\u00e1\u0159e<\/em>, ve kter\u00e9 tvrd\u00ed, \u017ee v\u017edy byl, je a hodl\u00e1 z\u016fstat ateistou.<\/p>\n

Asi v n\u00e1s podobn\u00e9 p\u0159\u00edb\u011bhy vyvol\u00e1vaj\u00ed negativn\u00ed reakce. Ale zd\u00e1 se mi, \u017ee p\u0159\u00edpad far\u00e1\u0159e Hendrikse nen\u00ed v sou\u010dasnosti jev a\u017e tak ojedin\u011bl\u00fd. Dne\u0161n\u00ed generace v\u011b\u0159\u00edc\u00edch lid\u00ed je ochotn\u00e1 v\u011b\u0159it Bohu, o jeho\u017e existenci m\u00e1 siln\u00e9 pochybnosti. Je ochotn\u00e1 se modlit k Bohu, o kter\u00e9m pochybuje, zda je skute\u010dn\u00fd a aktivn\u011b naslouchaj\u00edc\u00ed. Nejde v\u0161ak jen o z\u00e1pas n\u00e1\u0161 – generace dne\u0161n\u00edch k\u0159es\u0165an\u016f. Zn\u00e1te prosbu otce, kter\u00fd \u017e\u00e1d\u00e1 Je\u017e\u00ed\u0161e o osvobozen\u00ed sv\u00e9ho syna z moci zla slovy: v\u011b\u0159\u00edm, pomoz m\u00e9 nev\u00ed\u0159e <\/em>(Mk 9,24). Nebo p\u0159\u00edb\u011bh c\u00edrkve (Sk 12), kter\u00e1 se modl\u00ed za vysvobozen\u00ed Petra z v\u011bzen\u00ed, a pak kdy\u017e se to stane, \u0159eknou \u017een\u011b, kter\u00e1 p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed zpr\u00e1vu o Petrov\u011b vysvobozen\u00ed, \u017ee se zbl\u00e1znila.<\/p>\n

Prozat\u00edm si ka\u017ed\u00e1 generace v\u017edy znovu pokl\u00e1dala ot\u00e1zky: Co je k\u0159es\u0165ansk\u00e1 v\u00edra? Jak k n\u00ed dosp\u011bt? Jak\u00fd m\u00e1 smysl v\u011b\u0159it? Jak dlouho se je\u0161t\u011b budeme takto pt\u00e1t? Neptaj\u00ed se na\u0161e d\u011bti u\u017e jinak: M\u00e1 je\u0161t\u011b v\u016fbec v\u00edra n\u011bjak\u00fd smysl ve spole\u010dnosti, kter\u00e1 v\u011b\u0159\u00ed a k\u00e1\u017ee o bohu, kter\u00fd neexistuje?<\/p>\n

R\u00e1d bych spole\u010dn\u011b s V\u00e1mi otev\u0159el biblick\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh, kde se poprv\u00e9 objevuje pojem v\u00edry. Kdy\u017e p\u00e1tr\u00e1me po z\u00e1kladn\u00edm smyslu a p\u016fvodu v\u00edry, je pr\u00e1v\u011b tohoto kroku zapot\u0159eb\u00ed.<\/p>\n

Abram Hospodinovi uv\u011b\u0159il a on mu to p\u0159ipo\u010detl jako spravedlnost.<\/em> (Gn 15,6)<\/p>\n

Kde se vzala v\u00edra \u2013 pokl\u00e1d\u00e1me ot\u00e1zku biblick\u00e9mu textu. Je to jen ur\u010dit\u00e1 psychologick\u00e1 anom\u00e1lie, ment\u00e1ln\u00ed dysfunkce, \u010di v\u00fdplod lidsk\u00e9 fantazie; jak tvrdil Sigmund Freud? Nebo m\u011bl pravdu c\u00edrkevn\u00ed reform\u00e1tor Jan Kalv\u00edn, kter\u00fd tvrdil, \u017ee \u010dlov\u011bk je Bohem obda\u0159en schopnost\u00ed v\u011b\u0159it? Tedy, \u017ee m\u00e1me v sob\u011b cosi, co n\u00e1m pom\u00e1h\u00e1 p\u0159ijmout, \u017ee B\u016fh existuje a chce s n\u00e1mi b\u00fdt ve spojen\u00ed \u2013 komunikovat. M\u016f\u017eeme tomu \u0159\u00edkat t\u0159eba \u0161est\u00fd smysl nebo sensus divinatis<\/em>, jak to \u201ecosi\u201c nazval samotn\u00fd Kalv\u00edn.<\/p>\n

\u010cesk\u00fd publicista, filozof a k\u0159es\u0165an Jaroslav \u0160imsa, kter\u00fd se po za\u010d\u00e1tku nacistick\u00e9 okupace aktivn\u011b pod\u00edlel na II. odboji, se chystal v \u00fanoru roku 1945 sepsat v Dachau trakt\u00e1t \u201eJak jsem se stal k\u0159es\u0165anem\u201c. Sta\u010dil napsat jen n\u011bjak\u00fdch sedm osm v\u011bt, pak zem\u0159el. O sv\u00e9 cest\u011b k Bohu napsal, \u017ee se \u201es jin\u00fdma vydal na cestu hled\u00e1n\u00ed a uprost\u0159ed hled\u00e1n\u00ed s\u00e1m byl nalezen\u201c. To je i biblick\u00e9 sv\u011bdectv\u00ed o p\u016fvodu v\u00edry v \u010dlov\u011bku.<\/p>\n

Term\u00edn uv\u011b\u0159il <\/em>z uveden\u00e9ho ver\u0161e, je v p\u016fvodn\u00edm jazyce Star\u00e9ho z\u00e1kona ve zvl\u00e1\u0161tn\u00edm gramatick\u00e9m tvaru, kter\u00fd bychom mohli ozna\u010dit jako zp\u016fsobova\u010d<\/em>. Hebrejsk\u00e1 gramatika pou\u017eit\u00edm tohoto tvaru nazna\u010duje, \u017ee v pozad\u00ed ur\u010dit\u00e9ho jedn\u00e1n\u00ed stoj\u00ed Hospodin, jako zdroj, z n\u011bho\u017e toto jedn\u00e1n\u00ed vyv\u011br\u00e1. Abramova v\u00edra m\u00e1 sv\u016fj p\u016fvod v Bohu. B\u016fh ji v Abramovi zp\u016fsobil. B\u016fh Abrama doslova rozv\u011b\u0159il.<\/p>\n

V\u0161imn\u011bte si, \u017ee jen m\u00e1lokdo v\u00e1m \u0159ekne, \u017ee jeho v\u00edra je v\u00fdsledkem p\u0159ijet\u00ed n\u011bjak\u00fdch logick\u00fdch argument\u016f. Logick\u00e9 argumenty toti\u017e v\u00edru neprobouzej\u00ed, ale sp\u00ed\u0161 prohlubuj\u00ed. Kdy\u017e lid\u00e9 popisuj\u00ed, jak a kdy uv\u011b\u0159ili, pou\u017e\u00edvaj\u00ed \u010dasto v\u00fdrazy souvisej\u00edc\u00ed se smyslov\u00fdm vn\u00edm\u00e1n\u00edm. \u0158\u00edkaj\u00ed nap\u0159\u00edklad, \u017ee c\u00edtili<\/em> Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnost; byly uchv\u00e1ceni<\/em> pohledem na hv\u011bzdn\u00e9 nebe; m\u011bli pocit<\/em>, \u017ee se jich n\u011bkdo v hloubi jejich nitra dotkl. H. C. Ruemke jeden z v\u00fdznamn\u00fdch nizozemsk\u00fdch psychiatr\u016f 20. stolet\u00ed, kter\u00fd se zab\u00fdval dispozic\u00ed \u010dlov\u011bka k v\u00ed\u0159e \u010di nev\u00ed\u0159e \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee se b\u011bhem sv\u00e9 v\u011bdeck\u00e9 pr\u00e1ce \u201eje\u0161t\u011b nesetkal s p\u0159\u00edpadem, kdy by se v\u00edra zrodila v \u010dlov\u011bku prost\u0159ednictv\u00edm uva\u017eov\u00e1n\u00ed nebo voln\u00edho \u00fasil\u00ed\u201c.  <\/p>\n

Je-li ov\u0161em v\u00edra darem, nem\u016f\u017eeme si ji nijak zaslou\u017eit. Je ale mo\u017en\u00e9 nav\u0161t\u011bvovat m\u00edsto, kde je velk\u00e1 pravd\u011bpodobnost, \u017ee bychom tento dar mohli dostat. P\u0159esn\u011b tak jedn\u00e1 i Abram v na\u0161em p\u0159\u00edb\u011bhu. Prvn\u00ed ver\u0161e 15. kapitoly Genesis (v. 1-5) jsou z\u00e1znamem v\u00e1\u0161niv\u00e9 diskuze mezi Bohem a Abramem o zasl\u00edben\u00e9m potomku. Abram se d\u00edky tomuto rozhovoru ocit\u00e1 v Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnosti \u2013 ve sf\u00e9\u0159e Bo\u017e\u00edho p\u016fsoben\u00ed.  A v na\u0161em 6. ver\u0161i je pak doslova naps\u00e1no: I uv\u011b\u0159il Abram v<\/strong> Hospodinu<\/strong><\/em>… <\/strong>V Hospodinu se rod\u00ed v\u00edra; v Bo\u017e\u00ed bl\u00edzkosti, nebo p\u0159esn\u011bji jen d\u00edky Bo\u017e\u00ed bl\u00edzkosti. Jeho p\u0159\u00edtomnost je zdrojem na\u0161\u00ed v\u00edry. V\u00edra se rod\u00ed ze setk\u00e1n\u00ed s Bohem.<\/p>\n

Pt\u00e1me se, ale tak\u00e9 po smyslu na\u0161\u00ed v\u00edry. Pro\u010d v\u011b\u0159it? V pozad\u00ed hebrejsk\u00e9ho term\u00ednu pro v\u00edru nach\u00e1z\u00edme dva konkr\u00e9tn\u00ed obrazy. Oba sm\u011b\u0159uj\u00ed k my\u0161lence st\u00e1l\u00e9 jistoty<\/strong>. Zaprv\u00e9 je to obraz pevn\u00e9 rodi\u010dovsk\u00e9 ruky, kter\u00e1 ochra\u0148uje bezbrann\u00e9 miminko. Druh\u00fdm obrazem jsou pil\u00ed\u0159e \u010di sloupy, kter\u00e9 zaji\u0161\u0165ovaly stabilitu chr\u00e1mov\u00e9 stavby (2 Kr 18,16). Abramova v\u00edra je cestou od tot\u00e1ln\u00ed nejistoty k z\u00e1kladn\u00ed a jedin\u00e9 jistot\u011b \u017eivota. Pil\u00ed\u0159em, kter\u00fd jedin\u00fd obstoj\u00ed v \u010dase chv\u011bn\u00ed a strachu z budoucnosti, kter\u00e9mu Abram \u010del\u00ed. Panovn\u00edku Hospodine, co mi chce\u0161 d\u00e1t? Jsem st\u00e1le bezd\u011btn\u00fd.<\/em> N\u00e1rok na m\u016fj d\u016fm bude m\u00edt dama\u0161sk\u00fd El\u00edezer.<\/em> (Gn 15,2) Aktu\u00e1ln\u00ed biblick\u00e9 sv\u011bdectv\u00ed v \u010dase, kdy mnoh\u00e1 modern\u00ed pojet\u00ed p\u0159edstavuj\u00ed v\u00edru jako cosi pravd\u011bpodobn\u00e9ho, snad pravdiv\u00e9ho, ale rozhodn\u011b nic jist\u00e9ho. \u0158\u00edk\u00e1 se, \u017ee ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk m\u00e1 v sob\u011b jeden pevn\u00fd bod, kter\u00fd kdy\u017e objev\u00edte, dok\u00e1\u017eete pohnout cel\u00fdm jeho sv\u011btem. T\u00edm pevn\u00fdm bodem je biblick\u00e1 v\u00edra.<\/p>\n

Paul Tillich v\u00fdznamn\u00fd teolog 20. stolet\u00ed ch\u00e1pe v\u00edru jako odvahu. Sv\u00e9 pojet\u00ed v\u00edry popisuje v knize Odvaha b\u00fdt<\/em>. V\u00edra je podle n\u011bj odvaha d\u016fv\u011b\u0159ovat, \u017ee \u017eivot m\u00e1 n\u011bjak\u00fd smysl navzdory strach\u016fm ze smrti, budoucnosti, viny, osudu, pr\u00e1zdnoty a nesmyslnosti. M\u00e1m za to, \u017ee to jsou slova, kter\u00e1 p\u0159esn\u011b vystihuj\u00ed smysl Abramovy v\u00edry. Vyj\u00e1d\u0159en\u00ed bl\u00edzk\u00e9 n\u00e1m, v\u011b\u0159\u00edc\u00edm ve 21. stolet\u00ed.<\/p>\n

Martin Lindtner<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mo\u017en\u00e1 jste se u\u017e setkali s duchovn\u00edmi, kte\u0159\u00ed se b\u011bhem sv\u00e9 slu\u017eby stali ateisty a ze slu\u017eby ode\u0161li. Ur\u010dit\u011b zn\u00e1te kazatele, kte\u0159\u00ed o sob\u011b tvrd\u00ed, \u017ee byli d\u0159\u00edve ateisty, pak uv\u011b\u0159ili, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1395,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"class_list":["post-7723","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-zamysleni"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/karlovyvary.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7723","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/karlovyvary.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/karlovyvary.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/karlovyvary.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1395"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/karlovyvary.casd.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7723"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/karlovyvary.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7723\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7725,"href":"https:\/\/karlovyvary.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7723\/revisions\/7725"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/karlovyvary.casd.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7723"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/karlovyvary.casd.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7723"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/karlovyvary.casd.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7723"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}